基督徒为什么要善待外国人，怜爱寄居者？这一观念源自圣经。

1月10日，法国天主教会就法国内政部2017年12月下达的可以去紧急接待中心搜查非法移民的通函表态，明确反对政府这一指令，认为这种做法不仅与基督教义相违背，也有悖于人道传统。教会认为，紧急救援场所应当与学校、医院和宗教场所一样，都列为“神圣不可侵犯”之地。

此前，罗马天主教教宗方济各也借发表传统新年文告的契机，视捍卫移民难民为己任。他曾表示，一个只考虑筑墙而不是建桥的人，不是基督徒。以“建桥”而非“筑墙”的态度对待移民难民，的确与基督信仰在西方文化中的影响颇有关联。在法国，基督徒因信仰而帮助和接待他们的事例有很多。

“地中海七国”（Med 7）第四次领导人会议于1月10日在意大利罗马举行。本次会议的主导议题，是如何修正存在争议的欧盟难民安置规则《都柏林协定》、更好地遏止撒哈拉以南非洲国家的难民潮，以及如何进一步打击恐怖主义。在难民问题上，法国和意大利立场非常明确：“欧盟国家之间的团结连带关系是一种既成事实，也是没有商量余地的。”

整个欧洲陷于人道主义危机已有三年，移民难民潮始终牵动全世界的神经。当问题接踵而至，自由平等的理念和原则却“不堪一击”。这一挑战社会秩序的难题，所有人都在摸索中前行，需要足够的政治智慧才能化解，抑或无法真正解决。民众、乃至不少信徒由此惊恐，甚至排斥外来者，但也有人表现出爱心与包容。这种“特别的宽容”背后，是基督信仰和文化对西方社会的长期影响。帮助移民难民，本是超越种族、宗教纷争及政治分歧的普遍价值观。基于人性的善良与不忍，正是我们聆听他人苦难，伸出援手的第一步。

必须承认，任何国家对移民难民的承受能力都不是无限的，也暗藏诸多隐患。有观点认为，助人是“圣母心泛滥”。不过，这一问题并非只能从实用主义和功利主义的角度来看待。当然，如今的社会思想已被世俗化，民众与宗教传统看似渐行渐远，很多时候，基督信仰的影响仅隐藏于普世价值中。这种传统潜移默化，自身利益不是信徒首要的考量，引经据典也不是评判虔诚唯一的标准，但这佐证了行动背后信仰的力量。

世上是否有无缘无故的爱？

在法国西南部多尔多涅省(Dordogne)拉福尔斯(La Force)，一对叙利亚夫妇Yahya、Lubana和他们的小女儿Khadija，被Bernard和Yta收留。在里昂，安哥拉人Germana被Nadette Caro接待已有2个月，她还收留了Fathi、Mansour、Ahmed等人。在梅斯(Metz)，由Marie-Claire Fabert组织的小团体接待来自索马里、阿尔巴尼亚、刚果和伊拉克的移民。在德罗姆省(Drome)瓦朗斯(Valence)，和其他人一起，LIuis Caballe收留了阿尔巴尼亚人Ervin和Jiljeta以及约20个其他家庭。

得到帮助的是难民、寻求庇护失败的人或者移民。其中许多人在踏上欧洲之前经历了悲惨的磨难。有的独自一人，有的则与家人一起。在他们周围，志愿者编织出宝贵的人道主义的联系，以接纳这些外来者，法国有关部门则试图将他们拒之门外。在有些法国民众看来，难民是碍事者，甚至是“入侵者”。而在那些收留他们的人中，有很多信徒。基督徒大部分是天主教徒和新教徒，出于信仰，他们认为面对背井离乡者不能无动于衷。

他们显然不是唯一承诺支持这些外来者的人。其他志愿者不一定了解宗教，有些是由于政治承诺或仅因团结精神而来。“热情好客，这不一定是分界线”，耶稣会难民服务中心(JRS)负责人Antoine Paumard说，该组织协调了法国约1500个家庭的接待，名为Welcome。不过，尽管信徒对圣经和福音各有解读，信仰是他们接待移民和难民的共同动力。

整个国家的痛苦都写在这位父亲的脸上了。”图中的父亲——一位从土耳其来到希腊科斯岛的叙利亚人，将他的一双儿女拥在怀中，劫后余生的泪水流淌在他的脸上。他们搭乘的充气船一路都在漏气。 

“必须承担起己任”

对于Nadette Caro来说，天主教信仰在其承诺中起着“至关重要的作用”。这位前记者现年70岁，正在协调里昂的耶稣会难民服务中心。在她的团队帮助下，70个家庭和宗教团体正在接收孤单的寻求庇护者。

她说：“退休前工作的时候，我致力于让最穷的人发表意见。退休后我曾受过的洗礼‘扑面而来’：我不能再躲在自己的职业背后袖手旁观。我必须承担起自己的责任。”

在加入耶稣会难民服务中心之前，她首先在巴黎地区与外国学生打交道。她说：“我意识到移民和外国人是我退休后的重要目标”。她引用圣经约翰福音(3:18)中的内容：“孩子们，让我们不在语言或口头上相爱，而是通过行动真正相爱。”

对于Antoine de Berranger，这也是行动核心。“对我来说，信仰就是行动”，安德尔-卢瓦尔省(Indre-et-Loire)马耳他教团这名代表总结道。自2014年，他的团队常被视为楷模，在该省接待了400名难民，其中许多是来自伊拉克和叙利亚受迫害的少数教派民众。

当时有必要设立一个能够处理紧急援助的志愿者制度，如寻找住房和就业，或为难民提供法律和行政支持。他说：“这三年半以来，受助者当中就没人露宿街头了”。他赞扬与国家服务部门和教区的合作质量：“这是法国唯一在这方面有完美合作的地方。”他的“路线图”就来自马太福音(25:35)：“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住。”

“追求正义”

可能是因为与丈夫新婚后，在非洲布基纳法索北部生活的两年期间，有过“在国外受到接待的经历”，Marie-Claire Fabert负责协调梅斯的Welcome项目。“我们分享日常生活的悲欢离合，这就是接待。给了我们动力和信心”，这位54岁的职业女性说。现在，为了继续住在“外国人很多”的地方，他们在上塞纳省(Hauts-de-Seine)克利希-加雷内(Clichy-la-Garenne)定居。

“在成为信仰问题之前，决定帮助他人涉及的首先是接受人际关系有差异。”在她的15人协调团队中，有不同宗教信徒，也有无神论者。这种多样性能在60多个寄宿家庭中找到。她说，“人道主义的目标是减少恐惧。每个人都可以向他人伸出援手。”

“外来者”是Lluis Caballe一家生活轨迹中的深刻烙印。这位67岁的巴伦西亚新教徒出生在法国，父母是来自加泰罗尼亚的难民。             

他说：“我生活在难民环境中，被法国接纳，因为寻求庇护的移民经历，对难民尤为关心。”多年来，他参加“沉默的圈子”，这是一个沉默的月度抗议活动，反对在留置中心监禁移民。先在基督教援助组织(la Cimade)，之后在住房援助协会帮助大约20个家庭，特别是寻求庇护遭驳回的人。他称（这些行动）“追求正义”源于他的信仰。

“我们并不总是了解正义，但对不公正和苦难敏感。我对移民问题没有政治化的答案。这不是首要的，首要的是来自街头流浪者的挑战。博爱，比任何政治思想都来得重要。”

“没人呆在家里！”

这些志愿者帮助移民有时是一生的承诺，Bernard就是这样。“我们全家都参与其中！”，这名80多岁的新教徒总结并提到（二战时期法国的）“抵抗运动”、基督教援助组织，以及发展中国家的外籍人士。他本人是一个（为了道德或宗教原因而）拒服兵役者，与基督教援助组织一起从事扫盲工作，并且反对阿尔及利亚战争。返回法国之前，1961至1967年期间，他一直在阿尔及利亚农业部工作，回国后继续参与帮助难民。

如今，在位于拉福尔斯的家中，他与妻子正收留一对来自叙利亚霍姆斯市(Homs)的夫妇和他们的小女儿。一个25人的团体——新教徒、天主教徒和其他人——都在关心帮助这个城市接待的两户难民。“每个人都愿意出力，没人呆在家里！”他说。

对他们中的一些人而言，信仰成为助人的力量。这有利于他们履行这一庄严的承诺。Marie-Claire Fabert说：“在接纳（他人）的行动中，我不止一次地想到：成为信徒是多么幸运。有时，当我们找不到解决住宿的方法时，会有种无奈的感觉。昨天，我对自己说：这种无奈的感觉，把它交给上帝，我就可以前进。这是对人性与信仰的探索。”

负责协调梅斯Welcome项目的Marie-Claire Fabert。                

基督徒犹豫不决？

并不是所有基督徒对待难民都持相同态度，事实远非如此。和其他人一样，他们中的一些人不愿意甚至敌视收留他们。Marie-Claire Fabert在一次弥撒中谈到她收容（移民）时的经历。“我们活得太孤独了！”，她回忆说。很少有教区居民来找他们，除了其中一些人表达令他们备受折磨的困惑：收留基督徒不是更好吗？这么做不等同于招徕移民吗？

罗马天主教教宗方济各多次呼吁对所有移民表示欢迎。罗马天主教会每年1月1日都会庆祝“世界和平日”。2018年，教宗选择移民和难民困境为主题，并表示“人人都有权利拥有和平，许多人愿冒生命危险追求和平，这趟旅程经常漫长又危险，但他们愿面对沉重压力和苦难。不要熄灭他们心中的希望，不要扼杀他们对于和平的希望。”事实上，早在2015年9月6日，教宗就发起“向全欧洲的教区(...)宣传福音的具体内容并接收难民家庭”的呼吁。Laurent Giovannoni对此表示，天主教救济会(Secours catholique)负责接收外国人。

天主教救济会解释说，“基督徒犹豫不决，因为绝大多数天主教徒对此态度相当矛盾，而教宗的呼吁起到了立竿见影的效果。”                

这些问题也存在于新教徒之中，但不太明显。“外来者的问题是构成神学思想和新教社会的要素”，新教援助协会(FEP)秘书长Jean Fontanieu解释说，他重组360个协会，一些专门帮助难民，比如基督教援助组织。“首先，新教徒强调实践圣经中的做法，对于外国人的关注持续不断。

其次，在新教徒的历史中，流亡是十分强烈的因素，‘南特赦令’（1598年法国国王亨利四世在南特颁布的宗教宽容法令）的撤销，影响了成千上万的人。最后，在20世纪，特别是二战期间，他们帮助外来者，这是他们不愿放弃的原则。”Jean Fontanieu引用（希伯来书13:2）：“不可忘记好客之道；有人因为好客，不知不觉就款待了天使。”

“我们押上了自己的灵魂”

2014年起，负责法国政府事务的Jean-Jacques Brot协调叙利亚和伊拉克难民的接待工作，他认为两种教派的区别在于：“新教徒从一开始就容易被动员，组织性良好，新教援助协会收集了房源信息。就天主教会而言，它的矛盾使之陷于瘫痪，导致地方组织各自为政。”

信徒之间，有的因受到教宗鼓励而帮助移民，另一些则反对收留移民，还有诸如“东方慈善机构”等组织，致力于帮助来自东方的基督徒。Suzanne Laubly表示，“这曾经是我们的分歧”。此后，天主教接待委员会(le Comité catholique d’accueil)负责帮助来到法国的难民，“但至于他们如何来，不是我们的事情”，她解释说。

然而，在天主教会(l’Eglise catholique)，有些人始终坚持欧洲接收移民的重要性。巴黎主教区神父Benoist de Sinety认为，“对于这个问题，我们押上了自己的灵魂。不要以为这种内心狭隘不会产生后果。”神父Laurent Stalla-Bourdillon说，“如果教会不做工作，这个问题可能会引发教会的分裂。移民问题，迫使我们重新审视天主教良心（信仰）的根源”。